{"id":747,"date":"2020-09-21T17:16:08","date_gmt":"2020-09-21T15:16:08","guid":{"rendered":"https:\/\/labkontempo.com\/fr\/?page_id=747"},"modified":"2022-01-26T13:46:50","modified_gmt":"2022-01-26T12:46:50","slug":"question-de-la-perspective-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/question-de-la-perspective-2\/","title":{"rendered":"UNE QUESTION DE PERSPECTIVE"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-jetpack-layout-grid alignfull column1-desktop-grid__span-6 column1-desktop-grid__row-1 column2-desktop-grid__span-6 column2-desktop-grid__start-7 column2-desktop-grid__row-1 column1-tablet-grid__span-4 column1-tablet-grid__row-1 column2-tablet-grid__span-4 column2-tablet-grid__start-5 column2-tablet-grid__row-1 column1-mobile-grid__span-4 column1-mobile-grid__row-1 column2-mobile-grid__span-4 column2-mobile-grid__row-2\">\n<div class=\"wp-block-jetpack-layout-grid-column wp-block-jetpack-layout-grid__padding-none\">\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-rich is-provider-handler-einbetten wp-block-embed-handler-einbetten\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Au-del\u00e0 de la piti\u00e9 \/ Beyond pity\" width=\"1100\" height=\"619\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/knHnsyVwNcE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe> \n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:10px\"><strong>Mukenge\/Schellhammer: \u00ab\u00a0Au-del\u00e0 de la piti\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb                                                                                                                                                                                                                                  Vid\u00e9o\/Animation\/Peinture   <strong> <\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:10px\">\u00ab Au-del\u00e0 de la piti\u00e9 \u00bb, est une r\u00e9flexion du duo Mukenge\/Schellhammer autour des imaginations des \u00e9trangers envers Kinshasa et ses habitants. Ils prennent position sur une certaine norme de repr\u00e9sentation de la piti\u00e9 et de la pauvret\u00e9 existant envers les artistes dans les pays du <em>tiers-monde. <\/em>En revanche, lorsqu\u2019on pose un regard sur les artistes \u00e9mergeant ou venant de pays du <em>tiers-monde<\/em>, un sentiment de piti\u00e9 se construit automatiquement. Dans cette vid\u00e9o, le duo va au-del\u00e0 de la piti\u00e9 et prend position : La piti\u00e9 repose sur une sorte d\u2019arrogance qu\u2019on ne retrouve pas dans la compassion. La compassion implique un sentiment d&rsquo;humanit\u00e9 partag\u00e9e, au-del\u00e0 de toute consid\u00e9ration sociale, et est donc moralement sup\u00e9rieure \u00e0 la piti\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-jetpack-layout-grid-column wp-block-jetpack-layout-grid__padding-none\">\n<figure class=\"wp-block-embed is-provider-youtube wp-block-embed-youtube\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Ton exotisme est mon pain quotidien \/ Your exoticism is my daily bread\" width=\"1100\" height=\"619\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/69SlySBWQME?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe> \n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:10px\"><strong>Mukenge\/Schellhammer: \u201cTon exotisme est mon pain quotidien\u201d<\/strong>                                                                                                                                                   Vid\u00e9o\/Animation\/Peinture<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:10px\"> Le mot exotique r\u00e9f\u00e8re \u00e0 ce qui est \u00e9tranger ou ext\u00e9rieur au sujet, et touche donc \u00e0 l\u2019image de l\u2019autre, l\u2019imaginaire, les st\u00e9r\u00e9otypes et les normes de repr\u00e9sentation. Nombreux sont les penseurs \u00e0 s\u2019\u00eatre interrog\u00e9s sur les images de l\u2019autre, les st\u00e9r\u00e9otypes et les normes, qui sont des moyens de renier la r\u00e9alit\u00e9. La construction de l&rsquo;alt\u00e9rit\u00e9 refl\u00e8te une position hi\u00e9rarchique : loin d\u2019appr\u00e9hender l\u2019autre, la construction de son alt\u00e9rit\u00e9 sert \u00e0 la construction de soi et \u00e0 justifier ses propres conceptions du monde. \u00c0 travers un renversement des points de vue, cette s\u00e9rie de photos et de vid\u00e9os s\u2019inspire des strat\u00e9gies de d\u00e9tournement des images st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es pour d\u00e9construire les dynamiques de pouvoir et les hi\u00e9rarchies issues de la construction de l\u2019imaginaire occidental de l\u2019ailleurs.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignwide size-full is-style-zoooom\"><a href=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/a-sketch-of-the-town-for-manzambi-i\/\"><img loading=\"lazy\" width=\"1600\" height=\"398\" src=\"https:\/\/labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-1.png\" alt=\"A sketch of the town for Manzambi I\" class=\"wp-image-1186\" 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pour Manzambi\u00a0\u00bb<\/strong>, I<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignwide size-full is-style-zoooom\"><a href=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/a-sketch-of-the-town-for-manzambi\/\"><img loading=\"lazy\" width=\"1600\" height=\"320\" src=\"https:\/\/labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-2.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1188\" srcset=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-2.png 1600w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-2-221x44.png 221w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-2-524x105.png 524w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-2-768x154.png 768w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-2-1536x307.png 1536w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-2-1200x240.png 1200w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-2-550x110.png 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href=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/a-sketch-of-the-town-for-manzambi-iiii\/\"><img loading=\"lazy\" width=\"1600\" height=\"368\" src=\"https:\/\/labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1190\" srcset=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4.png 1600w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4-221x51.png 221w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4-524x121.png 524w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4-768x177.png 768w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4-1536x353.png 1536w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4-1200x276.png 1200w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4-550x127.png 550w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kin-4-160x37.png 160w, 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par la r\u00e9gulation de la circulation routi\u00e8re. L\u2019\u00e9bauche de cette rencontre \u00e9tant elle-m\u00eame une affirmation tapageuse que ce qui n\u2019est pas est fondamental et indispensable.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\" style=\"line-height:1.2\">                                                                                                                                                                                                                                  <\/p>\n\n\n\n<div class=\"alignnormal\"><div id=\"metaslider-id-801\" style=\"width: 100%;\" class=\"ml-slider-3-20-3 metaslider metaslider-flex metaslider-801 ml-slider\">\n    <div id=\"metaslider_container_801\">\n        <div id=\"metaslider_801\">\n            <ul aria-live=\"polite\" class=\"slides\">\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-816 ms-image\"><img width=\"1876\" height=\"2560\" src=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_1.jpg\" class=\"slider-801 slide-816\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"Mega_1\" style=\"margin: 0 auto; 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width: 100%;\" class=\"slide-815 ms-image\"><img width=\"1707\" height=\"2560\" src=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein.jpg\" class=\"slider-801 slide-815\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"Mega_2klein\" style=\"margin: 0 auto; width: 67.1098790323%\" srcset=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein.jpg 1707w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein-167x250.jpg 167w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein-349x524.jpg 349w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein-768x1152.jpg 768w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein-1024x1536.jpg 1024w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein-1365x2048.jpg 1365w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein-1200x1800.jpg 1200w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein-550x825.jpg 550w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_2klein-160x240.jpg 160w\" sizes=\"(max-width: 1707px) 100vw, 1707px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">[:fr]Mega Mingiedi: \"Post-Post\", Dessin sur Papier, Kinshasa 2020[:]<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; 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width: 100%;\" class=\"slide-809 ms-image\"><img width=\"2560\" height=\"1707\" src=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7.jpg\" class=\"slider-801 slide-809\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"Mega_7\" style=\"margin-top: 16.9827368952%\" srcset=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7.jpg 2560w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7-221x147.jpg 221w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7-524x349.jpg 524w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7-768x512.jpg 768w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7-2048x1365.jpg 2048w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7-1200x800.jpg 1200w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7-550x367.jpg 550w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_7-160x107.jpg 160w\" sizes=\"(max-width: 2560px) 100vw, 2560px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">[:fr]Mega Mingiedi: \"Post-Post\", Dessin sur Papier, Kinshasa 2020[:]<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; 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width: 100%;\" class=\"slide-811 ms-image\"><img width=\"1852\" height=\"2560\" src=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6.jpg\" class=\"slider-801 slide-811\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"Mega_6\" style=\"margin: 0 auto; width: 72.810483871%\" srcset=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6.jpg 1852w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6-181x250.jpg 181w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6-379x524.jpg 379w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6-768x1061.jpg 768w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6-1111x1536.jpg 1111w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6-1482x2048.jpg 1482w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6-1200x1658.jpg 1200w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6-550x760.jpg 550w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_6-160x221.jpg 160w\" sizes=\"(max-width: 1852px) 100vw, 1852px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">[:fr]Mega Mingiedi: \"Post-Post\", Dessin sur Papier, Kinshasa 2020[:]<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-812 ms-image\"><img width=\"2560\" height=\"1707\" src=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5.jpg\" class=\"slider-801 slide-812\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"Mega_5\" style=\"margin-top: 16.9827368952%\" srcset=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5.jpg 2560w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5-221x147.jpg 221w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5-524x349.jpg 524w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5-768x512.jpg 768w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5-2048x1365.jpg 2048w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5-1200x800.jpg 1200w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5-550x367.jpg 550w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_5-160x107.jpg 160w\" sizes=\"(max-width: 2560px) 100vw, 2560px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">[:fr]Mega Mingiedi: \"Post-Post\", Dessin sur Papier, Kinshasa 2020[:]<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-814 ms-image\"><img width=\"2560\" height=\"1707\" src=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2.jpg\" class=\"slider-801 slide-814\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"Mega_3\" style=\"margin-top: 16.9827368952%\" srcset=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2.jpg 2560w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2-221x147.jpg 221w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2-524x349.jpg 524w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2-768x512.jpg 768w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2-2048x1365.jpg 2048w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2-1200x800.jpg 1200w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2-550x367.jpg 550w, https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Mega_3-2-160x107.jpg 160w\" sizes=\"(max-width: 2560px) 100vw, 2560px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">[:fr]Mega Mingiedi: \"Post-Post\", Dessin sur Papier, Kinshasa 2020[:]<\/div><\/div><\/li>\n            <\/ul>\n        <\/div>\n        \n    <\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\" style=\"line-height:1.1\"><a href=\"https:\/\/labkontempo.com\/fr\/mega-mingiedi-tunga-post-post\/\"><strong>Mega Mingiedi Tung<\/strong><\/a><strong><a href=\"https:\/\/labkontempo.com\/fr\/mega-mingiedi-tunga-post-post\/\">a : \u00ab\u00a0Post-P<\/a>ostcolonial\u00a0\u00bb<\/strong>                                                                                                                                                 Dessin sur papier, 80 x 100 cm, Kinshasa 2020<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:14px;line-height:1.1\">Dans une logique ax\u00e9e sur le futur, Mega Mingiedi propose une vision qui saute les temps. Il enjambe le concept tr\u00e8s utilis\u00e9 actuellement, celui du postcolonial pour parler du \u00ab&nbsp;post-postcolonial&nbsp;\u00bb. Sa vision traduit un besoin de rendre obsol\u00e8te cette notion qui hante quasiment tous les discours actuels sur le continent africain et sa diaspora. Dans ce cadre th\u00e9orique et acrobatique intellectuel, l\u2019artiste a pris pour mod\u00e8le le fonctionnaire congolais afin d\u2019entrevoir son avenir dans cette logique post-postcoloniale. Il imagine donc un fonctionnaire d\u00e9barrass\u00e9 du poids colonial et postcolonial et plut\u00f4t ax\u00e9 sur un futur d\u00e9colonis\u00e9 et \u00ab&nbsp;de-post-colonis\u00e9&nbsp;\u00bb.                                                                                                                       <\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:48px;line-height:1.8\"><strong>Du laboratoire au Laboratoire&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-larger-font-size\">\u00ab Laboratoire Kontempo \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\">Sorana Munsya&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Je dois dire que le nom du projet m\u2019a d\u2019abord plu. Ensuite, il m\u2019a intrigu\u00e9e pour finalement&nbsp; m\u2019engloutir. Oui, je me suis sentie tout \u00e0 coup engloutie par la masse d\u2019id\u00e9es et de&nbsp; repr\u00e9sentations qu\u2019accompagnent ce mot. \u00ab Laboratoire \u00bb. C\u2019est un terme important je crois,&nbsp; surtout depuis ces derniers mois. A partir de l\u2019Europe, il sonne comme le mot parfaitement&nbsp; adapt\u00e9 \u00e0 cette p\u00e9riode o\u00f9 le lexique commun aux grands et aux moins grands de ce monde&nbsp; semble tourner autour de termes tels que \u00ab vaccin \u00bb, \u00ab infection \u00bb, \u00ab protection \u00bb, \u00ab&nbsp; immunit\u00e9 \u00bb et autre \u00ab contamination \u00bb. D. Trump et B. Johnson surpris par le virus se&nbsp; retrouvent coinc\u00e9s dans leur Occident aseptis\u00e9. Celui qui se consid\u00e8re comme Nord et qualifie le reste de Sud. Celui qui satisfait de sa modernit\u00e9 en permanence renouvel\u00e9e \u00ab encourage \u00bb ce Sud \u00e0 le suivre dans sa course sans fin. Celui qui \u00ab sans vouloir \u00eatre provocateur \u00bb propose&nbsp; de tester diff\u00e9rentes potions sur les corps noirs de la zone qu\u2019il appelle Sud. Celui qui a rendu une grande partie du monde, en particulier l\u2019Afrique, un laboratoire \u00e0 ciel ouvert\u2026&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Laboratoire dans lequel les premiers tests du projet \u00ab capitalisme \u00bb ont vu le jour sur les corps et les terres noirs et qui s\u2019est vu devenir le th\u00e9\u00e2tre du processus d\u2019ensauvagement de ceux qui voulaient conqu\u00e9rir. Conqu\u00e9rir d\u2019abord le territoire en objectifiant et asservissant les \u00eatres. Asservir en ma\u00eetrisant les croyances et les savoirs. Ma\u00eetriser en inventant le sauvage. Car porter seuls, le sauvage en eux, \u00e9tait insupportable. Il fallait l\u2019extraire pour le voir&nbsp; artificiellement dans ces hommes et femmes r\u00e9duits en objets et outils de travail.&nbsp; Vraisemblablement, \u00e9tait-ce la projection, la seule mani\u00e8re de supporter le poids lourd et&nbsp; sombre de la violence n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019entreprise esclavagiste et ensuite coloniale.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab Je dis que de la colonisation \u00e0 la civilisation, la distance est infinie. (\u2026) La colonisation&nbsp; travaille \u00e0 d\u00e9civiliser le colonisateur, \u00e0 l\u2019abrutir au sens propre du mot, \u00e0 le d\u00e9grader, \u00e0 le&nbsp; r\u00e9veiller aux instincts enfouis, \u00e0 la convoitise, \u00e0 la violence, \u00e0 la haine raciale, au relativisme&nbsp; moral. (\u2026) Il y a le poison instill\u00e9 dans les veines de l\u2019Europe et le progr\u00e8s lent, mais s\u00fbr, de&nbsp; l\u2019ensauvagement du continent. \u00bb Aim\u00e9 C\u00e9saire (Discours sur le colonialisme)&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Mais le laboratoire ne dispara\u00eet pas avec la fin de la colonisation. Il se fait encore plus inventif&nbsp; et ing\u00e9nieux. En effet, il faut tester les nouvelles potions et autres formules qui en temps de&nbsp; post-colonie rapporteront autant qu\u2019en p\u00e9riode coloniale. Quel serait donc le moyen&nbsp; d\u2019entretenir ce fameux flux sud-nord ? Comment donc continuer \u00e0 engraisser le nord jusqu\u2019\u00e0&nbsp; ce qu\u2019il \u00e9touffe et soit pris d\u2019\u00e9c\u0153urement ? L\u2019outil de la dette et de l\u2019aide semblent convenir.&nbsp; Faire croire \u00e0 ces \u00ab ex-colonis\u00e9s \u00bb, avec la complicit\u00e9 d\u2019une classe bourgeoise locale, que le&nbsp; mod\u00e8le \u00e0 atteindre est occidental et que le chemin vers sa modernit\u00e9 est sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>Dans un pays sous-d\u00e9velopp\u00e9, une bourgeoisie nationale authentique doit se faire un devoir&nbsp; imp\u00e9rieux de trahir la vocation \u00e0 laquelle elle \u00e9tait destin\u00e9e, de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cole du peuple,&nbsp; c\u2019est-\u00e0-dire de mettre \u00e0 la disposition du peuple le capital intellectuel et technique qu\u2019elle a&nbsp; arrach\u00e9 lors de son passage dans les universit\u00e9s coloniales. Nous verrons malheureusement&nbsp; que, assez souvent, la bourgeoisie nationale se d\u00e9tourne de cette voie h\u00e9ro\u00efque et positive,&nbsp; f\u00e9conde et juste, pour s\u2019enfoncer, l\u2019\u00e2me en paix, dans la voie horrible, parce qu\u2019antinationale,&nbsp; d\u2019une bourgeoisie classique, d\u2019une bourgeoisie bourgeoise, platement, b\u00eatement,&nbsp; cyniquement bourgeoise. \u00bb Frantz Fanon (Les damn\u00e9s de la terre).&nbsp;&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Mega Mingiedi, dans son \u0153uvre intitul\u00e9 \u00ab Nouveau fonctionnaire \u00bb, nous propose le regard&nbsp; fou et \u00e9bahi d\u2019un personnage travers\u00e9 de part en part par la cartographie imaginaire de la ville de Kinshasa. Pris dans le monde de l\u2019administration, ce fonctionnaire dessin\u00e9 au stylo, prie pour la r\u00e9forme et l\u2019imagine dans un langage cod\u00e9 invent\u00e9 par l\u2019artiste. Car m\u00eame pour&nbsp; l\u2019univers aussi r\u00e9glement\u00e9 qu\u2019est celui de l\u2019administration publique gouvern\u00e9 par la&nbsp; <em>bourgeoisie b\u00eatement bourgeoise<\/em>, il n\u2019y a que l\u2019imagination qui peut sauver ce syst\u00e8me&nbsp; broyeur de vies et d\u2019espoir.&nbsp; Imagination nourrie par le terreau des motifs traditionnelles Kuba&nbsp; et par l\u2019architecture urbaine h\u00e9rit\u00e9e de la colonisation qui, malgr\u00e9 sa pr\u00e9sence symbolique et&nbsp; physique, se voit transform\u00e9e quotidiennement par les habitants de la ville. Cet&nbsp; entrelacement complexe d\u2019h\u00e9ritage coloniale et d\u2019auto-construction kinoise forme le paysage&nbsp; \u00e0 partir duquel ce personnage fonctionnaire s\u2019invente l\u2019utopie d\u2019une administration au service&nbsp; de sa population et dont les travailleurs seraient correctement trait\u00e9s en \u00e9change de leurs&nbsp; bons et loyaux services. Tout cela ne ressemble pas vraiment \u00e0 une utopie. Ou du moins \u00e0 ce&nbsp; genre d\u2019utopie qui m\u00eame si elle trouve ses racines dans le r\u00e9el, nous emm\u00e8nerait dans des&nbsp; lieux de l\u2019imagination in\u00e9dits. En effet, c\u2019est comme si l\u2019utopie de ce fonctionnaire \u00e9bouillantait son cerveau et le rendait fou aussi parce qu\u2019elle prend les traits d\u2019une r\u00e9alit\u00e9, qui&nbsp; par trop de moments, s\u2019impose dans l\u2019imaginaire des ex-colonis\u00e9s, la r\u00e9alit\u00e9 occidentale.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ne parlons m\u00eame plus de r\u00e9alit\u00e9 occidentale et pr\u00e9f\u00e9rons-lui le terme de fantasme occidental.&nbsp; Les rapports nord-sud plus que jamais d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s trouvent \u00e9galement refuge dans l\u2019imaginaire des \u00ab ex-colonis\u00e9s \u00bb mais \u00e9galement de ceux des \u00ab ex-colonisateurs \u00bb. Pris dans la sid\u00e9ration du choc de la \u00ab rencontre \u00bb, \u00e0 l\u2019instar des rapports politiques, les rapports entre les individus des deux groupes se voient marqu\u00e9s par les flux et les circulations des int\u00e9r\u00eats et&nbsp; des suppos\u00e9s bons sentiments.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab\u00a0O Blanc, reprends ton lourd fardeau :&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Envoie au loin ta plus forte race,&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Jette tes fils dans l&rsquo;exil&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Pour servir les besoins de tes captifs;&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Pour &#8211; lourdement \u00e9quip\u00e9 &#8211; veiller&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Sur les races sauvages et agit\u00e9es,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Sur vos peuples r\u00e9cemment conquis,&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Mi-diables, mi-enfants. \u00bb Rudyard Kipling (Le fardeau de l\u2019homme blanc)&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Dans le film \u00ab Ton exotisme est mon pain quotidien \u00bb, les artistes Lydia Schellhammer et Christ Mukenge mettent en exergue une des mani\u00e8res dont les rapports d\u2019aide de l\u2019Occident au continent africain fa\u00e7onnent les relations interpersonnelles des individus. En effet, la sph\u00e8re&nbsp; intime n\u2019est pas \u00e9pargn\u00e9e par le fantasme occidental qui voudrait que le blanc aide le noir. Que le blanc supporte le noir semble \u00eatre une v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 laquelle beaucoup croient encore. Cette v\u00e9rit\u00e9 est mise \u00e0 mal dans une sc\u00e8ne aussi intime que celle d\u2019une conversation entre un&nbsp; coiffeur kinois et sa cliente kinoise dans laquelle cette derni\u00e8re lui confie \u00e0 quel point pour&nbsp; avoir ce qu\u2019elle veut, parfois, celle-ci n\u2019a pas d\u2019autre choix que celui de faire croire que l\u2019aide offerte est indispensable \u00e0 son bien-\u00eatre. Traiter de ce que certains pourraient qualifier de&nbsp; manipulation dans ce contexte artistique constitue un pied de nez int\u00e9ressant. En effet, cela&nbsp; nous rappelle comment l\u2019administration du Congo belge s\u2019est \u00e9vertu\u00e9e \u00e0 s\u2019introduire dans&nbsp; l\u2019intimit\u00e9 des Congolais qui, d\u00e9sireux d\u2019une vie meilleure, se sont vus oblig\u00e9s de mimer les&nbsp; gestes du colonisateur pour esp\u00e9rer recevoir le fameux titre d\u2019\u00e9volu\u00e9 et ainsi acc\u00e9der \u00e0 ce qui&nbsp; semblait repr\u00e9senter une vie digne. Ce lien entre intimit\u00e9 et rapport de pouvoir est solide et&nbsp; persiste encore aujourd\u2019hui dans un contexte o\u00f9 le fantasme de l\u2019aide habite les imaginaires.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le laboratoire c\u2019est aussi celui des habitants de Kinshasa. Kinshasa, m\u00e9gapole en constante&nbsp; r\u00e9invention et incroyable par la plasticit\u00e9 dont elle fait preuve et dont les artistes (et m\u00eame&nbsp; les non-artistes) int\u00e8grent l\u2019utopie directement dans le r\u00e9el. On d\u00e9finit l\u2019utopie par \u00ab une&nbsp; cr\u00e9ation de l\u2019imagination qui se nourrit du r\u00e9el \u00bb. Le r\u00e9sultat du projet de l\u2019artiste Sinzo Aanza&nbsp; qui m\u00eale photographie et collage, est selon moi un hommage \u00e0 ce que les habitants de&nbsp; Kinshasa sont capable de cr\u00e9er au point de cohabiter avec l\u2019utopie. La distance se r\u00e9tr\u00e9cit&nbsp; entre r\u00e9el et imaginaire jusqu\u2019\u00e0 les faire se confondre. Ainsi, dans les photographies qu\u2019il a&nbsp; prises de quatre carrefours importants de la ville de Kinshasa sont int\u00e9gr\u00e9s des \u00e9l\u00e9ments des&nbsp; maquettes du regrett\u00e9 cr\u00e9ateur Bodys Isek Kingelez. Dans une interview accord\u00e9e en 1995 \u00e0&nbsp; la Fondation Cartier \u00e0 l\u2019occasion de son exposition solo, ce dernier exprime son besoin absolu&nbsp; et irr\u00e9pressible de tailler et de cr\u00e9er dans la mati\u00e8re. Ce besoin s\u2019\u00e9tend jusque dans la&nbsp; n\u00e9cessit\u00e9 de marquer l\u2019attention sur les d\u00e9tails les plus minuscules et sur la complexit\u00e9 de ses&nbsp; structures. Structures architecturales inspir\u00e9es de la tradition art d\u00e9co belge ainsi que de&nbsp; l\u2019architecture congolaise ambitieuse de la p\u00e9riode post-ind\u00e9pendance. En int\u00e9grant des&nbsp; fragments d\u2019\u0153uvres de Bodys Isek Kingelez dans ses photographies de la ville, Sinzo Aanza,&nbsp; nous donne l\u2019occasion de penser la ville comme terreau d\u2019o\u00f9 l\u2019utopie peut na\u00eetre. Il nous&nbsp; permet \u00e9galement d\u2019imaginer le territoire urbain comme faisant partie de l\u2019utopie et l\u2019utopie&nbsp; comme faisant partie du territoire urbain et indique ainsi une certaine fa\u00e7on de faire corps&nbsp; avec ce dernier. De plus, ses photographies, par leur perspective particuli\u00e8re donne une&nbsp; impression d\u2019infinit\u00e9 au paysage urbain. C\u2019est comme si, malgr\u00e9 la densit\u00e9 de la ville, il y avait&nbsp; encore de l\u2019espace pour avancer, comme si rien n\u2019\u00e9tait achev\u00e9, comme si tout \u00e9tait en court.&nbsp; Dans une discussion, il fera d\u2019ailleurs r\u00e9f\u00e9rence aux langues telles que le lingala, le swahili ou&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>encore le kinande qui sont des langues qui ne chutent jamais et qui semblent davantage&nbsp; int\u00e9grer les points de suspension dans le rythme plut\u00f4t que les points finaux et p\u00e9remptoires\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab La pens\u00e9e de l&rsquo;errance n&rsquo;est pas l&rsquo;\u00e9perdue pens\u00e9e de la dispersion mais celle de nos&nbsp; ralliements non pr\u00e9tendus d&rsquo;avance, par quoi nous migrons des absolus de l&rsquo;Etre aux&nbsp; variables de la Relation, o\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le l&rsquo;\u00eatre-comme-\u00e9tant, l&rsquo;indistinction de l&rsquo;essence et de la&nbsp; substance, de la d\u00e9mesure et du mouvement. L&rsquo;errance n&rsquo;est pas l&rsquo;exploration coloniale ni&nbsp; l&rsquo;abandon \u00e0 des errements. Elle sait \u00eatre immobile, et emporter. Par la pens\u00e9e de l&rsquo;errance&nbsp; nous refusons les racines uniques et qui tuent autour d&rsquo;elles : la pens\u00e9e de l&rsquo;errance est celle&nbsp; des enracinements solidaires et des racines en rhizome. Contre les maladies de l&rsquo;identit\u00e9&nbsp; racine unique, elle est le conducteur infini de l&rsquo;identit\u00e9 en relation. L&rsquo;errance est le lieu de la&nbsp; r\u00e9p\u00e9tition, quand celle-ci am\u00e9nage les infinies variations qui chaque fois distinguent cette&nbsp; m\u00eame r\u00e9p\u00e9tition comme un moment de la connaissance. \u00bb Edouard Glissant (Philosophie de&nbsp; la relation)&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Il est important lorsqu\u2019on parle du laboratoire artistique qu\u2019est la ville de Kinshasa d\u2019\u00e9voquer&nbsp; l\u2019art de la performance. A l\u2019instar des travaux artistiques pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s, la performance&nbsp; dans son intention et son ex\u00e9cution \u00e0 Kinshasa nous fait r\u00e9fl\u00e9chir sur la fa\u00e7on de faire corps&nbsp; avec l\u2019utopie en partant d\u2019\u00e9l\u00e9ments du r\u00e9el. Que ce soit dans les sculptures de Kingelez ou&nbsp; dans les costumes fabriqu\u00e9s par les performeurs de collectif kinois tels que Eza Possible ou&nbsp; Kongo Astronaute, la cr\u00e9ation et l\u2019imagination prennent racine dans les r\u00e9alit\u00e9s, parfois&nbsp; sombres et interpellantes, que le pays et le monde dans son ensemble donnent \u00e0 offrir. Mais&nbsp; ils s\u2019ancrent dans la vie et s\u2019imposent dans l\u2019espace public en rappelant que tout est mouvant&nbsp; et que rien n\u2019est d\u00e9finitif. Dans une \u00e9poque o\u00f9 les monuments t\u00e9moins de l\u2019histoire de la&nbsp; colonisation et de l\u2019esclavage sont menac\u00e9s d\u2019\u00eatre d\u00e9boulonn\u00e9s, faire monument du&nbsp; mouvement des performeurs et de l\u2019utopie des artistes cit\u00e9s dans ce papier pourrait&nbsp; constituer le soin dont ces espaces ont besoin\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Finissons peut-\u00eatre ce papier en admettant que l\u2019art et les artistes ne sont pas diff\u00e9rents des&nbsp; autres parce qu\u2019ils sont en Afrique. Toma Muteba Luntumbue a exprim\u00e9 en partie cette id\u00e9e&nbsp; dans une interview accord\u00e9e \u00e0 Africultures \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019exposition \u00ab Transferts \u00bb montr\u00e9e&nbsp; au Palais des Beaux-Arts de Bruxelles en 2003 : \u00ab l\u2019art n\u2019est pas un espace qui doit rester&nbsp; vierge, ce n\u2019est pas un terrain immacul\u00e9 de tout d\u00e9chet. C\u2019est un territoire humain o\u00f9 il se&nbsp; passe le m\u00eame type de transferts que dans les autres domaines sauf qu\u2019il donne la possibilit\u00e9&nbsp; de se poser des questions. Le luxe de l\u2019art ce n\u2019est pas de vendre, c\u2019est de pouvoir apporter&nbsp; des questions \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui ne veut plus s\u2019en poser \u00bb. L\u2019art en g\u00e9n\u00e9ral n\u2019est donc pas un&nbsp; espace vierge d\u2019interactions (positives ou n\u00e9gatives) avec le reste du monde, l\u2019activit\u00e9&nbsp; artistique pratiqu\u00e9e sur le continent africain, non plus.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-coblocks-author has-small-font-size\"><figure class=\"wp-block-coblocks-author__avatar\"><img class=\"wp-block-coblocks-author__avatar-img\" src=\"https:\/\/2020.labkontempo.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/118733953_107089897794381_7309456647788970101_n.jpg\" alt=\"Sorana Munsya\"\/><\/figure><div class=\"wp-block-coblocks-author__content\"><span class=\"wp-block-coblocks-author__name\">Sorana Munsya<\/span><p class=\"wp-block-coblocks-author__biography\">Sorana Munsya, d\u2019origine congolaise et habitant \u00e0 Bruxelles est curatrice, psychologue et psychoth\u00e9rapeute. Elle a \u00e9galement un Master en Coop\u00e9ration au d\u00e9veloppement de l\u2019Universit\u00e9 Catholique de Louvain-la-Neuve.<br\/><\/p>\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link\">https:\/\/labkontempo.com\/fr\/auteurs\/<\/a><\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mega Mingiedi Tunga : \u00ab\u00a0Post-Postcolonial\u00a0\u00bb Dessin sur papier, 80 x 100 cm, Kinshasa 2020 Dans une logique ax\u00e9e sur le futur, Mega Mingiedi propose une vision qui saute les temps. Il enjambe le concept tr\u00e8s utilis\u00e9 actuellement, celui du postcolonial pour parler du \u00ab&nbsp;post-postcolonial&nbsp;\u00bb. 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