KINZONZI
R\u00e9investir les perspectives<\/p>\n\n\n\n
\u00ab De tous temps, l\u2019artiste au Congo, dans ses communaut\u00e9s politiques pr\u00e9-coloniales comme dans sa marginalit\u00e9 coloniale et post-coloniale, a d\u00e9visag\u00e9 et manoeuvr\u00e9 le politique, c\u2019est-\u00e0-dire la vie et son encadrement, son exploitation, son orientation, ses perspectives et ses latitudes. En comparaison, l\u2019art pour l\u2019art est n\u00e9 de l\u2019ennui et des Sinzo Aanza d\u00e9crit ici, \u00e0 la mani\u00e8re de Manuel Arturo Abreu dans \u00ab Against the Supremacy of Thought \u00bb, la production et la consid\u00e9ration occidentale de l\u2019art comme autor\u00e9f\u00e9rentiel avec un accent ou \u00ab f\u00e9tichisme \u00bb (Abreu) pour une \u00ab pens\u00e9e philosophique objective \u00bb : La d\u00e9shumanisation des gens de couleur, comme instrument de domination occidental, pour justifier sa propre violence et son inhumanit\u00e9 et la repr\u00e9sentation d\u2019autres cultures est une longue tradition de l\u2019art europ\u00e9en. Subs\u00e9quemment, les oeuvres seront pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Kinshasa ainsi qu\u2019\u00e0 Berlin. Le Laboratoire Kontempo <\/strong>est un projet fond\u00e9 par le duo congolais\/allemand _____________________<\/p>\n\n\n\n 1 Sinzo Aanza, https:\/\/labkontempo.com\/en\/sur-le-projet\/<\/p>\n\n\n\n 2 https:\/\/rhizome.org\/editorial\/2018\/jan\/08\/against-the-supremacy-of-thought\/<\/p>\n\n\n\n 3 Participants (artistes et th\u00e9oriciens) au Kinzonzi<\/p>\n\n\n\n KINZONZIR\u00e9investir les perspectives \u00ab De tous temps, l\u2019artiste au Congo, dans ses communaut\u00e9s politiques pr\u00e9-coloniales comme dans sa marginalit\u00e9 coloniale et post-coloniale, a d\u00e9visag\u00e9 et manoeuvr\u00e9 le politique, c\u2019est-\u00e0-dire la vie et son encadrement, son exploitation, son orientation, ses perspectives et ses latitudes. En comparaison, l\u2019art pour l\u2019art est n\u00e9 de l\u2019ennui et desconnivences dans […]<\/p>\nRead more \"Note d’Intention 2021\"<\/span><\/a>","protected":false},"author":104559219,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","ngg_post_thumbnail":0,"_starter_page_template":"blank"},"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"newspack-article-block-landscape-large":false,"newspack-article-block-portrait-large":false,"newspack-article-block-square-large":false,"newspack-article-block-landscape-medium":false,"newspack-article-block-portrait-medium":false,"newspack-article-block-square-medium":false,"newspack-article-block-landscape-small":false,"newspack-article-block-portrait-small":false,"newspack-article-block-square-small":false,"newspack-article-block-landscape-tiny":false,"newspack-article-block-portrait-tiny":false,"newspack-article-block-square-tiny":false,"newspack-article-block-uncropped":false,"eris-archive-image":false,"eris-archive-image-portrait":false,"eris-search-image":false,"woocommerce_thumbnail":false,"woocommerce_single":false,"woocommerce_gallery_thumbnail":false,"shop_catalog":false,"shop_single":false,"shop_thumbnail":false},"uagb_author_info":{"display_name":"lydiaschellhammer","author_link":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/author\/lydiaschellhammer\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"KINZONZIR\u00e9investir les perspectives \u00ab De tous temps, l\u2019artiste au Congo, dans ses communaut\u00e9s politiques pr\u00e9-coloniales comme dans sa marginalit\u00e9 coloniale et post-coloniale, a d\u00e9visag\u00e9 et manoeuvr\u00e9 le politique, c\u2019est-\u00e0-dire la vie et son encadrement, son exploitation, son orientation, ses perspectives et ses latitudes. En comparaison, l\u2019art pour l\u2019art est n\u00e9 de l\u2019ennui et desconnivences dans\u2026","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2216"}],"collection":[{"href":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/104559219"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2216"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2254,"href":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2216\/revisions\/2254"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/2020.labkontempo.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
connivences dans l\u2019embourgeoisement des cr\u00e9ateurs, alors qu\u2019en ce cas de figure les urgences existentielles oppressent encore et secouent litt\u00e9ralement le corps comme l\u2019esprit. \u00bb <\/em>1<\/em> <\/sup> <\/p>\n\n\n\n
\u00ab Est-ce que cela signifie, alors, que l\u2019art donne de la valeur \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique de la pens\u00e9e, comme la criticit\u00e9, le d\u00e9sinvestissement du monde sensoriel et un comportement d\u2019objectivit\u00e9 philosophique ? L\u2019Occident blanc a utilis\u00e9 ces m\u00eames crit\u00e8res pour d\u00e9shumaniser le Sud global et faciliter l\u2019expansion de l\u2019euro ; dans un contexte
sp\u00e9cifiquement esth\u00e9tique, le modernisme lui-m\u00eame reposait sur le butin de la conqu\u00eate imp\u00e9riale. \u00bb<\/em>2<\/sup><\/p>\n\n\n\n
D\u2019une perspective postcoloniale, Edward Said d\u00e9finit l\u2019esth\u00e9tique sp\u00e9cifique de l\u2019imp\u00e9rialisme comme une projection des fantaisies imaginaires occidentales comme une exploitation esth\u00e9tique de l\u2019\u00e9tranger dans l\u2019empire de production culturelle occidentale.
L\u2019art moderne est inconcevable sans l\u2019aspiration de l\u2019art africain, mais il revendique seul l\u2019avant-garde : dans l\u2019histoire de l\u2019art, les artistes du continent africain ne se voient souvent attribu\u00e9s que la primitivit\u00e9, l\u2019originalit\u00e9 et le pouvoir mystique. Un m\u00e9canisme similaire peut \u00eatre trouv\u00e9 dans la production artistique contemporaine \u00e0 Kinshasa et sa repr\u00e9sentation et perception sur le plan international.
Laboratoire Kontempo se voit comme un laboratoire pour les interactions, les processus de n\u00e9gociation et les conflits. Un espace dans lequel des perspectives aux multiples couches, des pratiques et des concepts ont un espace. La collaboration est ainsi une strat\u00e9gie importante de la d\u00e9colonisation. Les Nzonzi 3<\/sup> vont tabler sur le comment, le
pourquoi, le quand et le o\u00f9 \u00ab R\u00e9investir les perspectives \u00bb<\/strong> dans divers domaines de la vie actuelle. Une d\u00e9construction, \u00e0 travers les outils de Kinzonzi, de ce que Pierre Bourdieu appelle : \u00ab la violence symbolique ou \u00ab l\u2019institutionnalisation d\u2019un pouvoir m\u00e9connu. Ce pouvoir qui parvient \u00e0 imposer des significations comme l\u00e9gitimes en
dissimulant les rapports de forces qui le sous-tendent \u00bb4<\/sup>
Depuis l\u2019ind\u00e9pendance, des structures collectives informelles ont \u00e9merg\u00e9 dans la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, qui peuvent, et doivent, constamment s\u2019adapter aux changements sociaux rapides et aux incertitudes. Aujourd\u2019hui, avec la pand\u00e9mie et la mondialisation, ces formes de collectivit\u00e9, de r\u00e9silience et d\u2019adaptabilit\u00e9 sont plus
pertinentes que jamais. \u00c0 partir de cela, des strat\u00e9gies artistiques et des formes exp\u00e9rimentales de pr\u00e9sentations sp\u00e9cifiques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 Kinshasa, caract\u00e9ris\u00e9es par la spontan\u00e9it\u00e9, la flexibilit\u00e9 et la versatilit\u00e9. Le Laboratoire Kontempo 2021\/22<\/strong> demande comment cette versatilit\u00e9 hybride peut \u00eatre utilis\u00e9e comme une forme mobile de la vie et comme strat\u00e9gie artistique en temps de crise.
Et puis, comment les artistes contemporains kinois peuvent-ils ou peuvent-elles s\u2019imposer au monde de l\u2019art contemporain international en d\u00e9fendant et d\u00e9veloppant leurs propres approches ? Comment ces artistes peuvent-elles ou peuvent-ils participer \u00e0 la num\u00e9risation sans que l\u2019acc\u00e8s limit\u00e9 \u00e0 l\u2019Internet et le d\u00e9veloppement technique \u00e0 Kinshasa ne soient un frein ?<\/p>\n\n\n\n
En fonction de la situation de la COVID-19, soit dans le cadre d\u2019une exposition avec des interventions dans les espaces urbains de Kinshasa et de Berlin, ou dans des formats en ligne. Les projets individuels seront d\u00e9velopp\u00e9s conjointement entre Berlin et Kinshasa, et les oeuvres artistiques et discursives seront cr\u00e9\u00e9es de mani\u00e8re processuelle au cours du projet. Dans les deux villes, la pr\u00e9sentation du projet comprend une approche de
performance dans les espaces urbains, une approche discursive, sous la forme de rondes de discussions, et une exposition des oeuvres r\u00e9sultantes. Si les voyages ne sont pas permis \u00e0 cause de la pand\u00e9mie de COVID-19, le projet sera compl\u00e8tement d\u00e9plac\u00e9 dans l\u2019espace virtuel.<\/p>\n\n\n\n
Mukenge\/Schellhammer \u00e0 Kinshasa en 2019.<\/p>\n\n\n\n
4 Voir Bourdieu.P., Passeron.J-C., La Reproduction, Les \u00e9ditions de Minuit,1970 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"